朱複戡，原名義方，字百行，号靜龛，40歲後(hòu)更名起(qǐ)，号複戡，以複戡号行，鄞縣梅墟(今屬邱隘鎮)人，遷居上海。幼承庭訓，涉獵經(jīng)史，好(hǎo)習書畫。7歲能(néng)作擘窠大字，吳昌碩稱爲“小畏友”。16歲時篆刻作品入選掃葉山房出版的《全國(guó)名家印選》，17歲參加海上題襟館，師事(shì)吳昌碩，與馮君木、羅振玉、康有爲等過(guò)從甚密，獲益良多。南洋公學(xué)畢業後(hòu)留學(xué)法國(guó)，回國(guó)後(hòu)曆任上海美專教授、中國(guó)畫會常委。新中國(guó)成(chéng)立後(hòu)，從事(shì)美術設計。60年代由上海遷居山東濟南、泰安，80年代返寓上海。曆任政協山東省委委員、國(guó)務院發(fā)展研究中心國(guó)際技術經(jīng)濟研究所上海分所研究員、上海交通大學(xué)兼職教授、上海佛教協會顧問、中國(guó)書法家協會名譽理事(shì)、西泠印社理事(shì)等職。1989年，上海成(chéng)立朱複戡藝術研究室，任名譽主席。
書法生涯
朱複戡五歲時，父親命其用毛筆蘸清水在青磚上練字，因爲清水在青磚須臾即幹，幹了再寫，便于反複練習。朱複戡幼年時懶，最怕磨墨，所以用青磚，免卻磨墨之苦。六歲，從翰林王秉蘭學(xué)習《說文解字》和《史記》，後(hòu)又學(xué)其《石鼓文》。七歲爲上海怡春堂寫春聯，每對(duì)兩(liǎng)塊大洋，而當時的吳昌碩先生的對(duì)聯潤格是四塊大洋。有“七齡神童朱義方”之稱。十二歲爲日本船寫“豐田丸”；爲甯波阿育王寺寫“大雄寶殿”橫匾。
青年時朱複戡加入“海上題襟館金石書畫會”，時年17歲，爲最小的會員。吳昌碩稱其爲“小畏友”。
1919年，在北泥橋北京路瑞康裡(lǐ)朱宅，一個自稱姓張名爰，剛從日本學(xué)習繪畫回國(guó)，在上海“九華堂”看到朱老先生的字畫，十分心儀，特來投師。這(zhè)就是後(hòu)來赫赫有名的張大千。當得知朱義方是一位剛剛二十還(hái)不到的年輕人時才作罷。
神童朱義方的名字引起(qǐ)南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)前身）總理張蹇叟（美翊）的注意，又得知也同爲鄞縣人，便四處打聽。一次在波甯同鄉會詢問此事(shì)，對(duì)方正是朱先生的父親，便提出相見。當父親做好(hǎo)了準備，要帶他去時，他說：“有人要見我，怎麼(me)還(hái)得去他那裡(lǐ)？”小小年紀，表現出一副清高相。
張蹇叟主動做他的老師，耐心賜教，一直到老師晚年返故裡(lǐ)定居之後(hòu)。朱複戡故居中存有張蹇叟寫給他的信近二百封，除了一些要他代書所拟賀件之外，内容多爲指導他讀書、爲藝、做人。朱先生對(duì)這(zhè)位恩師一直恭敬順從，終生感恩不盡。
張蹇叟老人晚年生活清逸，好(hǎo)交遊，出于悉心栽培這(zhè)位年幼的愛徒，帶他會見過(guò)許多賢達名流，文壇大家。康有爲好(hǎo)客，他的家裡(lǐ)常常成(chéng)爲朋友們聚會之地，清茗散香，廳堂寬敞，或漫無邊際暢談，或切磋詩詞文章，高雅文風，郁馥芳馨。座上常客有馮君木、朱古微（孝臧）、沈曾植（寐叟）、羅振玉、鄭孝胥、徐乃昌（積餘）、章乙山等。碩彥雅集，給朱複戡先生良好(hǎo)熏陶，得開(kāi)闊視野，增長(cháng)知識。幾案上一隻考究的宜興壺，因愛其精美，不時注目凝視，漸至品茶，是從這(zhè)裡(lǐ)開(kāi)始的。
一日，學(xué)問家們反複推敲字句，他也即興插言，將(jiāng)拟定的字句，再作更動，口出珠玑，令長(cháng)輩們拍案叫(jiào)絕。康有爲稱贊他：“江南神童，名不虛傳。”
1982年1月朱複戡集中精力，將(jiāng)十餘年苦心編著的《朱複戡修改補充草訣歌》定稿，最後(hòu)書寫一通。朱複戡對(duì)草書的草法特别重視，對(duì)古人也十分挑剔。他曾將(jiāng)《懷素自叙帖》在的不合草書法度的草字定爲“錯字”——于帖上爲之修正，共76字。然後(hòu)跋道(dào)：“伯英草聖，羲獻繼之，獻不及羲，代有定論。懷素書學(xué)大令，略窺堂奧，便欲菲薄右軍，固是狂僧；然其筆冢，差堪媲美池墨，功力自深，故與伯高、過(guò)庭并稱唐草三家。…”朱複戡按照原草歌訣的體例形式，增補成(chéng)《朱複戡修改補充草訣歌》。
1982年冬重建《泰山刻石》。
金石生涯
朱複戡先生一刻不停地在藝術懸崖峭壁上披荊斬棘，奮力攀登，取得了舉世矚目的藝術成(chéng)就。朱複戡先生既天資睿哲，又博識覃思。爲研藝理，他宵旰夜寐，夜以繼日，上窮商周秦漢魏晉，下逮隋唐宋元明清，于藝術真可謂“究天人之際，通古今之變”，無論金石書畫，古詩古文古詞，青銅古玉，無不精詳。茲舉一例：泰山刻石曆經(jīng)兩(liǎng)千餘年的磨劫，僅餘九個半字，朱先生極痛惜之，至到先生晚年，憑積年所學(xué)，殚精瀝血，力複全文223字，引起(qǐ)海内外轟動。還(hái)有後(hòu)來峄山刻石的複初原貌，先生所做的都(dōu)是前代人所未能(néng)及的事(shì)，功在當代，利在千秋。
近個世紀以來，随着甲骨文的發(fā)現和一批批青銅器、古玉器的出土，對(duì)古文物的辯識、考證、研究，也相應需要象朱複戡先生這(zhè)樣的大師，是時代産生了朱大師，同時朱大師也融入了這(zhè)個時代，獻身了這(zhè)個時代。再舉一例，秦诏版的出土，如果沒(méi)有大師的卓識，誰能(néng)知此爲何物，或許作爲廢銅扔進(jìn)熔爐。朱先生臨寫秦诏版，無有能(néng)匹者。秦二世诏版短缺11字，先生研究後(hòu)曾爲之補缺。朱複戡先生對(duì)青銅四大國(guó)寶《毛公鼎》、《 散氏盤》、《虢季子白盤》、《大盂鼎》都(dōu)作過(guò)精深的研究，對(duì)古陶文、籀文、磚瓦文、秦漢簡牍的研究亦有一家之見。精研勤苦至此者實爲罕見。
朱先生曾在一首詩中自述：“我本江南一布衣，自幼愛好(hǎo)書畫刻。聞之先輩諄諄言，書刻先須通金石。青銅白玉石刻畫，窮究深研不忍釋。跋履山川訪名器，博覽精鑒識寶物。詳證紋飾辨年代，縱觀文字溯甲骨。埋頭苦讀許慎書，象形會意細咀嚼。九千三百五十三，連首帶尾腹巾納。信手寫來大小篆，史籀李斯似相識……”。正是先生治學(xué)精神的光輝寫照。
朱先生一生治學(xué)嚴謹，不務虛聲。周恩來總理生前曾提及，現在研究鍾鼎文的很少，會寫又能(néng)識的全國(guó)隻有二、三人了，其中一人在山東。指的就是朱複戡先生。晚年的朱複戡先生緻力于中華青銅文化藝術研究，他將(jiāng)平生收集研究的青銅古玉圖紋銘文編著成(chéng)《商周藝文精華集》。現在放在聯合國(guó)總部的青銅器“中華寶鼎”鼎内所鑄58個大篆文字即爲朱先生所書，還(hái)有稍後(hòu)的“誠則靈、靈則鳴”鍾、“榮氏寶鼎”、“ 中華青銅九龍寶鼎”大篆銘文皆出自朱先生之手筆。先生一生尚留下大量的銅、玉、石刻印鈕，至今這(zhè)些藝術精品仍熠熠生輝，啓迪後(hòu)人，令人仰慕追念學(xué)習與繼承。
繪畫生涯
朱複戡先生的繪畫，僅就《朱複戡金石書畫選》觀之，人物畫有《關羽》、《锺馗》、《李清照》等，山水畫有《泰山雲步橋》、《雙燭峰》、《西海群峰》等，花鳥畫有《牡丹》、《荷》、《梅》、《秋菊》等，禽獸有《雞》、《鵬鵾》、《鶴》、《相馬圖》、《熊貓》等，題材廣泛，意境深邃。寫意或兼工帶寫的作品中，寫實的形體與寫意的神采相互交融，取西畫之長(cháng)，不失爲道(dào)地的民族形式的中國(guó)畫創作。馬公愚評價他的國(guó)畫之“獨癖蹊徑”，在于以篆書線條作人物、山水、花鳥、走獸等各種(zhǒng)體材，“高古雄麗，冠絕前人”。在每幅畫上都(dōu)作一首相關内容的詩題字，以詩配畫，富于内涵，是作品的另一特色。
朱先生與劉海粟早年結爲摯友，兩(liǎng)人先後(hòu)旅法歸來，朱先生應聘爲上海美專教授，講授金石書畫。劉海粟主張貫古通今，融會中外；朱先生尤緻力于弘揚民族藝術傳統，上海美專是建于民國(guó)初年富于開(kāi)創精神的學(xué)校，引進(jìn)西方繪畫，也造就一大批成(chéng)就斐然的好(hǎo)國(guó)畫家、書法家、金石家，朱先生等教授的影響極大。
1974年作七絕《題孫育孺畫水墨牡丹》，詩後(hòu)有一段附記：“濟甯孫育孺，餘執教美專學(xué)生，與來楚生、黃若舟同班，忽將(jiāng)五十年矣。今楚生充上海畫院畫師，育孺任中央藝院教授，若舟任上海師大教授，學(xué)得其用，皆有成(chéng)就，甚欣慰也。
七十年代末，西泠印社舉行建社七十五周年社慶，印壇名家在杭州雅集。又得與幾位美專同仁相聚，分别多年，一旦重會，格外欣喜。适爲方介堪壽辰，朱先生賦詩緻賀：
昔共美專執教鞭，忽然五十有三年。
西泠重見逢華誕，耄耋延開(kāi)詩百篇。
《壽方介堪八十》
見故人，思華年，引起(qǐ)對(duì)往昔深情的回憶。
馬孟容是美專教授中才華橫溢的花鳥畫家，爲他的一幅畫，朱自清寫出《月朦胧鳥朦胧簾卷海棠紅》一文。他與朱先生友善，談起(qǐ)有個弟弟馬公愚，學(xué)業有成(chéng)，從永嘉故裡(lǐ)初到上海，意欲請作幫助。
1971年，朱先生作《悼馬公愚》詩序有雲：“永嘉馬公愚，字冷翁，與其兄孟容，禀承家學(xué)，皆以書畫斐聲浙瓯。冷翁尤工篆刻，力追秦漢……所作各體書并與刻畫，冠絕一時。1925年間，先後(hòu)來上海，時我與孟容同執教美專，一日引冷翁來，拟在滬問世，囑爲提攜。遂時過(guò)訪，相互切磋，縱談古今，所見略同。”
朱先生晚年與劉海粟友情益深，還(hái)有濟南黑白龍、上海黃若舟等美專學(xué)生過(guò)從較密。至此，美專師生在世者，已寥若晨星。
篆刻生涯
朱複戡先生，一生的篆刻作品難以勝數，尚存印拓近兩(liǎng)千張。傳世的篆刻集，早年的有《靜龛印集》，中年的有《複戡印集》（爲缪城汪統刻），晚年的有《朱複戡篆刻》。
朱先生的書法篆刻藝術，早年受到吳昌碩的影響，兩(liǎng)人都(dōu)是諸藝兼擅博通該洽的大師，吳昌碩直到四十五歲之後(hòu)，作篆刻方蛻變成(chéng)熟；朱先生十六七歲便發(fā)表篆刻、出版字帖。吳昌碩多番推崇獎掖過(guò)他，介紹他參加海上題襟館金石書畫會，推薦出版了《靜龛印集》，自此一生遨遊于藝術殿堂的最上層。
商務印書館出版《靜龛印集》，先生二十五歲，是一部早期代表作，其中有些印尚沿襲明清印風，但也已注目于戰國(guó)和秦漢遺迹，開(kāi)始作古玺、拟漢印。《爲疁城汪氏刻百鈕專集》，完成(chéng)于五十歲那年，是一部中年時的力作。一部在印壇上崛起(qǐ)高标典範之作。1986年親自審定出版《朱複戡篆刻》，以中晚期作品爲主，也編入一部分早年之作。可據以探究其篆刻創作發(fā)展概況。先生還(hái)用筆寫印，留下大量作品，在他故後(hòu)，徐葳夫人彙集遺作，主持編輯出版《朱複戡篆印墨迹》，亦逼近印蛻，足以并列共賞。另外未付梓者，遺作尚多。從這(zhè)些作品，可以見其學(xué)養，見其睿智、胸襟，隐含着他心靈的顫動。也有生活經(jīng)曆的痕迹。
先生暮歲檢閱以往作品，在一本手拓篆刻集序言中寫道(dào)：“早期不夠成(chéng)熟，中期精湛不足，晚期蒼勁有餘。”在無止境的藝術道(dào)路上，一向(xiàng)以不斷否定自我追求提高，終得蒼勁渾樸爐火純青。在兩(liǎng)方爲汪統刻制的拟古玺邊跋上他申明：“混列簋齋《印舉》，亦當巨玺，傑出。”“假令簋齋見此，必以爲金村出土三代物也”出語極其自信。
一部《靜龛印集》可以窺見這(zhè)位少年藝術家的蹤影。标志他早年的藝術水平。
少作“梅墟草堂”及邊款《梅墟草堂（讀書圖）》，款屬“壬戌夏百行自刻。”原在《靜龛印集》中，後(hòu)編入《朱複戡篆刻》。梅墟草堂是朱先生早年書齋，堂中讀書人正是先生自己。在鄞縣梅墟山鄉，似在讀書，又如靜坐遐想。富于古典味的畫面(miàn)，看來正在研讀傳統的經(jīng)史文集。是他青年時代讀書生活的縮影。地靈出才人，梅墟特定的人文環境哺育大師成(chéng)長(cháng)。壬戌爲1922年，先生已從震旦大學(xué)畢業，卻最爲重視傳統文化。指導他讀書做學(xué)問和臨帖學(xué)書的老師是張蹇叟老人。悉心培育這(zhè)位後(hòu)生，一再要求他用功讀書，曾經(jīng)寫道(dào)：“多讀書，自然有豁然貫通之日……，汝譬如小兒學(xué)步之人，老夫爲汝引路，然後(hòu)前途光明，不入黑暗”。早年即奠定了堅實的學(xué)養基礎，他深爲自信地倡揚：“刻印刻什麼(me)？學(xué)問而已”。他的篆刻作品承載淵博學(xué)識與書法功力、才華、睿智。
“半日讀書，半日靜坐”一印，作于弱冠之年。靜坐者，正潛心思考。學(xué)養與博聞巧思相凝聚，構建濃郁的審美情趣，塑造了作品的厚度、深度。
靜龛以弱齡刻印，直登作者之堂。上海言刻印者，交推吳氏昌碩，其人年已八十，靜龛适年十八耳，造詣已浸逼昌碩，時有突過(guò)之者。頃日爲餘刻石數方，客有持示昌碩，陽（佯）贊其能(néng)，思以绐之者，昌碩不能(néng)遽别，遂緻遜詞，客相引而笑。靜龛天才絕倫，異時成(chéng)就，殊未有涯矣。
至今保存下來的一張當年張蹇叟爲他拟定的篆刻潤單，計價高于吳昌碩，在高手如林的大上海，氣派獨出，技藝精絕，“争勝印人”。
先生篆刻，得力于《石鼓》，也得力于秦刻、秦诏。“秦诏銅量之樓”是一方自用印，印款爲縮刻一世、二世诏版。他曾經(jīng)說：“出土诏版很多，書法優劣可鑒，將(jiāng)好(hǎo)字挑出來，集中寫一诏版，則是源于诏版，複高于诏版”。如此摹古，實爲創作。先生早年即有“诏版專家”之譽，緣于善學(xué)，更因善用。參差錯落的诏版特色，顯見于他的各體書法，也見于篆刻作品。借鑒古刻，突顯個性，形成(chéng)獨到藝術特色。在先生小篆印作品中，之取法于秦代诏版，實甚顯著。
得力于商周金文。是先生篆刻創作的另一個重要方面(miàn)。他說：“（聽了缶老提示，）我把《說文》九千三百五十三字背得滾瓜爛熟，又把《石鼓》、诏版朝夕臨摹，有此基礎再上溯三代金文”（《懷念吳昌老》、《書法》1984.5），從而神往遠古，傾注于青銅文化，在拟古玺的領域裡(lǐ)，拓開(kāi)新天地。在他的多種(zhǒng)體式的作品中，其拟玺之作，尤其别具風采，爲世所重，沙孟海先生作評價曰：“當今書刻，尤以治古玺者，應推老兄第一。”。
先生早年曾經(jīng)模拟多種(zhǒng)書風，稍後(hòu)，行草書得力于二王，大篆承襲三代，小篆承秦漢。對(duì)篆書之精熟，正直接有益于他的篆刻。
個性強烈的拟古玺作品，形式上取法商周古玺，用字與他風貌獨出的金文書法相近，成(chéng)就了作品的獨特精神。馬國(guó)權《近代印人傳》中對(duì)朱先生作品評價曰：“金文喜作商末周初之體，氣勢雄勁，凝重渾穆，每以增點填實及加重捺刀之法調節字之重心，或將(jiāng)筆畫改正爲斜，變直成(chéng)曲，易方爲圓，而挪移偏旁，變正爲反，易左右或爲上下，亦常用之，非彜銘爛熟胸中，不易爲也。而作書之巧于虛實濃淡、收放，妙于長(cháng)短相間，屈曲繞缭，大阖大開(kāi)。雖至耄耋之年，仍氣吞鬥牛，陰剛之氣懾人心魄，揆諸曆代書法大家，亦不多見。”其篆刻美學(xué)主張，一如對(duì)于書法，筆寫的字與刀子镌刻的字具有共同的精神品格。
造諧精深的書法家作篆刻，必然注重書寫效果，重印文布局精到的安排，揮刀镌刻，隻是表現手段。刻印一生，到晚年有印文曰“揮將(jiāng)寸鐵刀如筆”，刻字上石，將(jiāng)篆刻刀視爲“鐵筆”，以刀代筆，“有刀如筆”，似在印石上寫字，寫出生動的富有感情的線，寫出婀娜多姿變化不窮的字形，寫出磅礴渾穆的氣勢。
精通古文字學(xué)是作篆刻的前提。朱先生從蒙學(xué)之年着意練字，他的述藝作古風《白頭吟》，開(kāi)篇寫道(dào)：“我本江南一布衣，自幼愛好(hǎo)金石刻（後(hòu)改爲‘書畫刻’。）聞之先輩諄諄言，刻石先須通字學(xué)（後(hòu)改‘書刻先須通金石’）。埋頭苦讀許慎書，象形會意細咀嚼。”“先須通字學(xué)”，一個“通”字，謂深究，謂精研，謂博通，深有分量。由許氏《說文》入手，弄通六書，證古文字之演變，對(duì)于古代文字，以緻將(jiāng)《說文解字》的九千三百多字，“連首帶尾腹中納”。在刻印之初，力攻這(zhè)種(zhǒng)紮實的基礎學(xué)問。所作篆書和篆刻文字結字審慎，經(jīng)得住文字學(xué)準則的檢驗，作篆刻印同時，尤重古代文字研究，解決了古玺印用字的諸多難點。
氣勢磅礴和内涵豐富造就感人的效果。他一方面(miàn)視篆刻爲“小玩藝兒”，可信刀立就。又格外重視這(zhè)種(zhǒng)藝術形式，在方寸天地裡(lǐ)極其投入地精心創作，展現智慧，形式，可見其人，可見其心，博大的襟懷，鑄就璀燦的篆刻藝術作品。
學(xué)識融入篆刻，雖方寸天地，卻容量醇厚，品位至高，就印文論，大凡吉語印多詞語講究，意蘊深邃，餘味隽永，發(fā)人深思。
“我得無诤三味，人中最爲第一”，亦印文、佛像和楷書銘文相互結合之作。這(zhè)類作品，圖文相輔，更見書、畫、刻的功能(néng)。是承前啓後(hòu)推陳出新的富于創造性的表現形式。
多字邊款爲先生之所長(cháng)，如縮刻《石鼓》全文、縮刻秦代二诏，皆工程浩繁，喜歡在邊款上做文章，邊款重于印文，起(qǐ)自于先生早年，以此大大擴展了印章邊款的容量，豐富了邊款的形式、内容，顯見書法功力。較之印文，他甚至花費更大精力镌刻款識。
蒼勁渾樸，雄強茂穆，氣派博大是朱派篆刻總的風貌，如“猛士如雲唱大風”一般的氣勢，充沛的生命活力，強烈的視覺沖擊，極具感染力，震撼力。此外作品中也不乏娟秀工穩之作，具有另一番審美品位。
《靜龛印集》爲早年印風作結。古玺“滬戰勞軍文物”作于三十八歲那年。 “ 疁城汪氏忒翁之玺”，作于五十歲時，标志着個性印風的形成(chéng)。與他晚年拟玺作品面(miàn)目接近。較之他的書法，篆刻風格定形較早。
大氣磅礴 先生治藝，講究氣派，乃個性氣質使然，見于他的書法，也見于所作篆刻，表現在拟古玺，也顯現于拟漢印。
和諧統一 以諸體篆書字刻印，皆筆勢諧調一緻，體勢統一，絕無相悖之處，先生作印，最重于此。他谙熟六書，結字繁複多變，得心應手爲之。
1989年朱老11月3日去世後(hòu)，朱老的骨灰由于沒(méi)有地方安葬，一直用一尊中華寶鼎安放在上海的家中。2010年11月25日，在蘇州鳳凰人文紀念園安葬！！！
